Puhtus: erinevus redaktsioonide vahel

Eemaldatud sisu Lisatud sisu
Resümee puudub
85. rida:
* Iga kord, kui meie elule surutakse peale range puhtusemudel, tekitab see ülimat [[ebamugavus]]t või viib hoolsa järgimise korral [[vasturääkivus]]eni, eiramise korral aga [[silmakirjalikkus]]eni. See ei kõrvalda seda, mida eitatakse. Ülejäänud elu, mis aktsepteeritud [[kategooria]]tesse puhtalt ei mahu, on endiselt olemas ja nõuab tähelepanu. (lk 280)
** [[Mary Douglas]], "Puhtus ja oht", tlk [[Triinu Pakk]], 2015
 
 
* Tseilonlased peavad väga lugu puhtusest. Igapäevane [[suplus]] on neile lausa vajadus. Ja et [[häbelikkus]] vastassoo vastu on neile juba maast-madalast sisse kasvatatud, siis käivad mehed ja naised suplemas eri aegadel. Ennelõuna on naiste päralt. Pesupesemisele järgneb ihupuhtuse eest hoolitsemine. Kui nad puhtakspestud ja loputatud sarid, kleidid ja rätikud liivale kuivama on laotanud, seebitavad nad käed ja õlad sisse, sukelduvad vee alla, pühivad vahu näolt maha ja sulistavad kätega vees nagu lapsed. Ainsa liigutusega vallandavad naised oma ilusad mustad juuksed ja valavad plekknõuga vett pähe. See pikk kähar, kuni õlgadeni ulatuv loomulik ehe kaunistab iga suplevat naist. Mõned tseilonlannad on nii vaesed, et neil on vaid üksainus [[sari]]. Nende õnneks pole saarel kunagi talve ja isegi halbu ilmu tuleb harva ette. Suplemisel ei võta nad sari seljast, ja juba veerand tunni pärast on see läbimärg, ümber saleda keha liibunud rõivas kuuma päikese käes ära kuivanud. (lk 83)
** [[Ursula Ullrich|Ursula]] ja Wolfgang Ullrich, "Džungel tulevikuta?", tlk R. Aro, 1973
 
==Luule==