Sümbol: erinevus redaktsioonide vahel
Eemaldatud sisu Lisatud sisu
Resümee puudub |
|||
27. rida:
* Kui keegi iganes peaks arvama, et [[surm]] ja [[kannatused|kannatus]] ei ole [[loodus]]e lahutamatu osa, parandatakse tema eksiarvamus. Kui kedagi peaks tabama [[kiusatus]] käsitleda rituaali kui imelampi, mida piiritu [[rikkus]]e ja võimu omandamiseks pruugib ainult hõõruda, näitab rituaal oma teist külge. Kui väärtuste [[hierarhia]] on rohmakalt materiaalne, õõnestavad seda tõhusalt [[paradoks]] ja vasturääkivus. Sääraste süngete teemade väljamaalimiseks on rüvetussümbolid sama vajalikud kui [[must]] värv mis tahes asja kujutamiseks. Seetõttu leiame [[pühapaik]]adest ja pühadest aegadest eest sinna hardalt talletatud [[roiskumine|roiskumise]]. (lk 302)
** [[Mary Douglas]], "Puhtus ja oht", tlk [[Triinu Pakk]], 2015
* Kiviaja puhul võib loomade ja inimeste suhete puhul välja tuua hammasripatsid. Neid me materjalis näeme. Loomade hammasripatseid ja luudest tehtud ripatseid kasutati ära ehetes; kõnelevad nad sümboolikast ja mõtlemisest seoses loomadega: annab see hammasripats inimesele antud looma [[jõud|jõu]] või midagi muud?
:Koduloomad tulid [[neoliitikum]]is. Sealt peale ripatsid enam nii olulised ei ole. Neid küll esineb läbi pronksi-, raua- ja isegi keskaja, aga ilmselgelt oli midagi muutunud. Inimestel polnud enam sama [[maailmapilt]] ja seda väljendati teistmoodi.
* [[Eve Rannamäe]], intervjuu: Airika Harrik, [https://novaator.err.ee/1608718597/zooarheoloog-koduloomad-eestiga-esimesel-katsel-ei-kohanenud "Zooarheoloog: koduloomad Eestiga esimesel katsel ei kohanenud"], ERR, 24.09.2022
==Välislingid==
| |||